還你一個可以觸摸的宋朝——讀吳鉤《生涯在宋朝》

作者：宋立林

來源：作者授權 儒家網 首發

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月十六日丁未  

            耶穌2015年11月27日

 

 

 

 

 

對于吳鉤，我已經不生疏了，雖然至今未嘗謀面，可是卻好好地讀過他的幾本書。尤其是最早讀到他的《中國的不受拘束傳統》的時候，就產生了難以克制的欽佩之情。我曾經寫過一篇博文：《恨不早識吳鉤》，表達了我對作者的激賞和贊嘆。我當時寫道：

 

“我平時不看weibo，只寫博客。所以對于吳鉤的這些歷史weibo并不知曉，吳鉤的名字也不夠熟習。既然是weibo體，那么可以說，這不是一部專著。可是，千萬共享空間別以為專著的價值就在weibo之上。我覺得，吳師長教師的書，是值得認真一讀，反復揣摩的。說實話，他的基礎觀舞蹈場地點和我是分歧的。我向來不主張將中國歷史當作專制的黑黢黢的一團，把儒家看作專制的幫兇。可是我還是不得不信服，不得不感1對1教學謝，吳鉤給我們供給了那么多的佐證資料。這些資料年夜部份是我所不了解的。對此我不得不感動汗顏。我們的儒家學者們，為什么就沒有將散見于歷史書籍之教學場地中的資料發現并收拾出來呢？其實，近年來秋風師長教師所作的任務，就是這般。你看他的《從頭發現儒家》、《尋找中道》、《國史綱目》、《華夏管理次序史》都是在這一方面的盡力。這些盡力還沒有獲得人們的會議室出租公認，可是我讀過之后，越來越覺得價值之高，超越了想象。其實，我一開始也對此不以為然的。可是，秋風、吳鉤這些學者，卻給我以振聾發聵的安慰。其實，就像共享會議室我這樣的儒家學者，也無形中存在著大批對歷史對傳統的成見，這些成見來自于啟蒙傳統、來自社會主義的傳統教導。可見，放下成見，是多么的艱難。吳鉤的這本書，實在是好讀得緊家教。因為是weibo體，不那么晦澀艱深，不那么搖擺作態，而是輕松風趣，可是處處見出他對歷史的體貼，對傳統的敬意。……確實如作者所說，這些文字隨便從哪里開始讀都可以。正如現代的筆記，現代的weibo體也有其閱讀的魅力。大要花了一個早晨加一個下戰書的家教時間，就讀完了。盡管出生于歷史專業，從事著儒家文明的研習，可是吳鉤供給的這些素材，我良多都沒有關注過。他對于近代以來或許當下人們對于歷史的懂得的批駁，可以說是無力的。小樹屋為什么無力，是因為有證據。過往我們的教科書的描寫，都是以單方面的資料來立論的。掩蔽了大批的其他信息之后，描繪出來的現代畫面，天然是暗中一團，專制統治，就是兩千年之政皆秦政也。似乎中舞蹈教室國歷史從一開始就走向了一條沒有前程的路徑，和歐美發端于古希臘的平易近主之路，不啻霄壤。其實，當我們平心靜氣地看到吳鉤師長教師給我們供給的別的一些畫面的時候，我們對于歷史的懂得，會不會覺得振聾發聵？”

 

共享空間

后來，我有買到了吳鉤師長教師的《從頭發現宋朝》，和上一本書一樣，給人以震動，使我改變了對宋朝的一些認知。在那本書里，他告訴我們一個我們小樹屋年夜多數現代中國人所不清楚的宋朝。以短小私密空間的weibo體，以時尚的語言，從頭繪制了一幅年夜宋文明的圖畫。后來又見到關于宋朝的《宋：現代的拂曉時辰》。現在又看到新書《生涯在宋朝》，我簡直對吳鉤信服得“弗得了”。他竟然這么能寫善寫，將一個個優美的宋代文明的知識點，告訴我們，各個“打破常識”。他告訴我們年夜宋的文明是多舞蹈教室麼發達，年夜宋時代是多麼不受拘束。假如你要問我，盼望生涯在什么樣的朝代，我當然也會說：宋朝。一句話，吳鉤比我們所謂的良多歷史學家牛得多！這本書拿得手，看得也是很快。正如我後面說的，“大要花了一個早晨加一個下戰書的時間，就讀完了。”可是震動仍然不減。總括起來，這本書有良多歷史書都缺少的特點：

 

 一、獨到的視角。吳鉤所擁有的關于宋朝的文獻、圖像資料，并不比普通的宋史專家多。那么，為什么他能把宋朝寫活了，能夠讓讀者喜歡讀呢？就在于視角的獨特。他將一千多年前的歷史，用確定的目光往審視，就比我們近百十年來總是批評批評、否認否認的視角要客觀平實得多。當我們總是帶著找茬的挑刺的心思往對待歷史或現實的時候，生怕到處都是暗中的。當然，做一種“粉”，也能夠走向另一種偏頗。可是，很顯然，吳鉤是冷靜的。他手里幾乎沒有什么獨占的寶貝史料，只不過他能夠踏踏實實地閱讀野史、別史、筆記，從中勾畫梳理出一些我們“視而不見”、“意想不到”的史實。這就有賴于獨特1對1教學的視角，足見其“識見”不俗，目光“很毒”，交流令人私密空間信服！

 

二、細節的捕獲。人們為什么喜歡看故事、小說，而不喜歡讀歷史教科書？因為故事和小說里有細節，教科書往往缺少細節。我們可以在《生涯在宋朝》里感觸感染到吳鉤對于宋代歷史一些細節的捕獲才能，這一點往往是我們的學院派歷史學家們不喜歡往做的。共享會議室可是，我們恰是通過這些細節，可以觸摸到年夜宋文明的“肌膚”，那是一種逼真之感，非宏觀架構所能給予。當然，假如完整沉醉于細節的描摹，而缺少整體的觀照、宏觀的掌小樹屋握，那充其量只是一些“知識的碎片”，最基礎構不成“懂得”。顯然吳鉤做到講座場地了微觀與宏觀、細節與整體的統一。我們面前顯現出的是一個高度發達、不家教受拘束的宋代文明，而她又是那教學樣的生動、鮮活。

 

三、好玩的標題。你讀吳鉤的書，你會發現，他確實比我們的歷史學家們共享會議室聰明，他的書的章節題目，都非分特別誘惑人。就拿這本書來說吧。全書分六輯，每一輯的標題都很好玩，特有“穿越感”，可是看完之后，你就會覺得，這是“穿透力”。好比第一輯“宋人也有黃金周”，黃金周就是一個特吸引眼球的詞匯。第二輯“舌尖上的宋朝”，“舌尖上的……”當然是我們這兩年很是熟習的說法。第三輯“假設一千年前有諾貝爾獎”，屠呦呦師長教師剛剛獲獎，這不更會議室出租具有新鮮感嗎？第四輯“宋朝拆遷，每戶能補幾多錢”，拆遷是我們這個時代的宿命，每個家庭能夠都會碰到這事，誰不關心？第五輯“看蘇軾與名妓當廣告代言人”，廣告充滿在我們的生涯中，無時無刻，你是喜歡呢，還是喜歡呢，還是喜歡呢？歸正它都在。我們就想了解原來宋朝也這樣嗎？第六輯“假設你在宋朝挖到一塊狗頭金”，這就觸及到了法令了。年夜標題吸惹人不消說，小標題也不遑多讓，甚至更風趣。什么“女人事業線”，“拆遷隊”、“查理周刊”教學、“禁食狗肉風波”“噴鼻艷女相撲”，稍有現實關切的人，都不得不想往了解一下狀況千年前的宋朝是怎一個情況，和我們明天又怎樣的異同。

 

四，活潑的語言。歷史書分兩種，一種是專業的著作，論文、專著，市場上有不老小，可是讀的人除了專業人士，通俗讀者很少看。此中一個緣由就是“脫離群眾”，不說別的，就是那表述的“學術腔”就是居心“與國民群眾作對”。那是屬于“自絕于國民”的一條門路。別的一種就是淺顯讀物。近年來《明朝那些事兒》等等走紅，反應了通俗讀者對好的淺顯讀物的渴求。吳鉤的書介于二者之間。我覺得，吳鉤不是為了淺顯而淺顯地寫宋朝，而是為了給我們“發現”一個“宋朝”，他是有學術大志的，可是他走的是淺顯表述的門路。這是一條真正有性命力的門路。可是，到聚會場地今朝為交流止，我還是認為只要吳鉤做到了，並且做得那么好！

 

五，邏輯的論證。吳鉤在解構我們原來的常識，從頭樹立一個新的見解的時候，他交流是有緊密的邏瑜伽教室輯論證的。好比《宋朝人到衙門進行訴訟，需求下跪嗎？》這一篇，就像剝筍一樣，層層推進，最后說服我們。其實，這樣的做法，才不是情緒性的，而是感性的表達，才是有性命力的表征。恰是因為這般，他的書才有魅力，才幹說服人。

 

讀了吳鉤的書，你不喜歡宋朝都難。我真的盼望是生涯在宋朝的一個文人。看來，我也是“宋粉”了吧，當然這個“宋”不是指我本身，而是“舞蹈教室宋”朝。

 

也許，我還可以算是“吳粉”？

責任編輯：梁金瑞